2015年3月27日

文殊菩萨铜殿奠基

当佛教攒颂团唱诵

聋大智文殊师利菩萨易时

彩虹日晕出现，

晴空如洗，

百鸟群飞，

文殊菩萨常以五色祥云化現

佛光持续一个多小时。



《十大瑞相》序
陈瑞献

在苏瓦布教授所称人类已进入“第四次智能革命”的现时空，在科学更积极为佛学下脚注的当代，我用“游学佛菩萨莲华藏清净世界海的导航大全”，来形容伟大的80卷《大方广佛华严经》。《华严经》的剧中剧是《入法界品》，主角是善财童子，一位近似反戴棒球帽身穿鼠洞灰蓝牛仔裤的菩萨行青年，而他的导师文殊菩萨则近似英挺的青年诗僧照光。

文殊菩萨告诉善财，应广求善知识，親近之，并恭敬供养，然后求教 “何为菩萨行”。从此，善财向南过110城，参访53位善知识，完成比希腊荷马的《奥德赛》（Odyssey）史诗中描绘的長旅更为精彩万分，开拓“如来藏自性清净心”的修证历程。53位善知识中，有菩萨，神仙，比丘比丘尼，童子童女，各范畴之长者，船师海人，良医，香师，婆罗门，盛美优婆夷，婆须密多女，等等多种身份修持不同法门，却证果解脱如一的大心灵：他们都在一真法界中，各以独特道行，证实 “心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”

文殊菩萨教导善财进入这比“全球化”，更辽阔无边万物一齐，互为圆融的 “全宇宙化”的法界共同体当中，透过三昧去体验华严的 “一即一切，一切即一”的中心旨趣：高即是低，方即是圆，因即是果，了知法界既四张着佛菩萨的场域，同时叠贴着众生的红尘，游学法界即是逍遥世间。

而进入这种心感状态的不二法门是百千万亿阿僧衹三昧的现前。三昧即是定，华严行人承佛威神力入定，身心起大变化而入空明，在毕竟空中，只存不生不灭之神识如来藏，这颗唯一净洁通透的摩尼珠，而以善财为例，宝珠放出文殊菩萨的大智之光，入法界以为成佛之因，親见普贤菩萨的大德之境，到住入佛地乃为成佛之果。

华严思想教导我们佛法是个莲蓬，无量真知各以一颗莲子安养其中。一切经典，一切派别的言教身教，靡非以各自的表法名相指向＂如来藏自性清净心＂的追寻。在善财纯净通透的莲蓬般的摩尼珠中，显出53颗色彩斑斓的莲子般的小珠，而每颗小珠都变现出佛菩萨莲华藏清净世界海的恒河沙数那由他的神变瑞相。

若三昧是见性的钥匙，神变就是法界与六道之间识别的检验钮。当你还在琢磨第51参的弥勒菩萨大楼阁是在天上还是人间的一座金殿之时，第二参的海云比丘看到在深深大海底冒起一朵大莲花，立刻让我们确认在漳州七首岩寺圆光禅堂庭院坡壁上冒出的钻石般璀璨夺目的大石莲，就是文殊菩萨神变的瑞相，并证实法界就是人间。

至人降世，必有祥瑞之兆。弘一大师出生，雀衔松枝降其室。佛菩萨更不必说，第53参的普贤菩萨，让出生时家中也出现无数金银珠宝的善财，親眼看到普贤菩萨出生时的十大瑞相，也让他看到菩萨的每一毛孔中显示的三千大千世界，同时在十方一切佛刹微尘世界中轮番变幻目不暇给的胜景嘉年华。

瑞相是大乘起信论的书签，敦促行人在研读佛法时切记自身的渺小，生命短暂，修行须急如救头之燃，切记肉眼看不到紫外线波长与比这波长更短的一切，看不到红内线波长与比这波长更长的一切。曾几何时，像第31参的婆珊婆演底主夜神之为遭海难者化为鱼王，龟王，马王，象王那样，文殊菩萨在他的道场七首岩，在我们的“可见光带”（Visible band）里，安放一个按理不可能出现的牛头，而我们终于看到了，我们信了，七首岩这一脉圣地是法界也是人间。

这个从照光法师榆庐的半月池边钻出来的水牯牛头，就是文殊菩萨出生时十大瑞相之一 “牛生白泽” 在七首岩的显现。七首岩从一座祖师高僧辈出，硕彦鸿儒摩肩接踵的名山，到应验华严的教示盛极必衰，衰败至于残凋，1500年来，只能由山顶衍如祖师的墓葬，以其周遍不散的能量，述说着历史过去性的沧桑，万法的无常。

一直到十几年前，一位年轻诗僧，在一次上山的跋涉中，以现代诗人艾略特的敏锐，嗅到深埋在泥土中的过去历史的现代性，以及文化与宗教的芬芳。他立刻像希腊神话中的普罗米修斯那样，盗取了上天还来不及批准的火种，重新把暗夜里的七首岩细微照明一过，一惊一叹一歌。如今，文殊菩萨的十大瑞相的全部显现，预报着一只从历史的灰烬中复活过来的凤凰，衔着菩萨为照光法师从慧剑上摘下来的火种与大光明，将为何为菩萨行，在天上人间再一次振翅高飞。


30.7.2018